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种种所需深义书，
若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。
一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等，
虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。
心生分别之时直视要，已得定解之时安住要，
修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。
空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，
无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。
依止胜师亦闻深教授，有...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191343321.html
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尽虚空遍法界的一切众生，都是我们生生世世具恩的父母。因此，为了将众生安置于寂静涅槃，我们必须成就圆满佛果。此时，为了消除修持道上的逆缘并且成就善缘，就需要依止殊胜的护法。
虽然‘世间护法’偶尔能够给予暂时、共同、细微的成就，然而如果修持者本身不具备生圆见之定解的话，‘世间护法’反倒可能成为死时来取命的屠夫，利益是不大的。因此，我们需要依止的是出世间的‘智慧护法’。
‘智慧...
十五世噶玛巴卡恰多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340744537.html
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虚心听闻不满足！
愿所闻义以四理，
昼夜如理细琢磨；
於所思处思所成，
妙观察智断疑惑！
愿於甚深法理处，
思所生慧得定解；
精进斩断今世缠，
...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401645499.html
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清·灵耀《观心定解》十卷、《科》一卷、《大纲》一卷。属于禅宗的有宋·德洪《合论》十卷，咸辉《义海》三十卷，可度《笺》二十卷，明·函■《直指》十卷，大韶《击节》一卷，真可《释》一卷，乘时《讲录》十卷，元...一卷，圆澄《臆说》一卷，通润《合辙》十卷，观衡《悬谈》一卷，广莫《直解》十卷，真界《纂注》十卷，清·续法《灌顶疏》，通理《指掌疏》十卷、《悬示》一卷、《事义》一卷，溥《宝镜疏》十卷、《悬谈》一卷、《科》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947191.html
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，证达空明无别，觉受快乐。这时，尘境自行消失，心生定解，观见后得诸法如幻如化。由于定心起伏，仍有执着，在梦中出现烦恼，不能完全自我控制。 中品专一瑜伽修行的层次比下品专一瑜伽有所提高，定力加强，自然...离戏论瑜伽，证达本元心性后，破除无明烦恼所执着的生灭戏论。但是，仍然有执空、定解、观受三种贪著，尚未彻底理解轮迴涅槃是心的体性，而是把它们视为心外之法，害怕生死轮迴，希求涅槃解脱。 中品离戏论瑜伽是...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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的信众，都得到摄受和成熟定解；并使阿底峡尊者的事业比较其他班智达成就大德们的事业为广大。特别是使北方雪山丛中西藏地区，难调难伏的粗野众生，哪怕只一见尊者的身容，一听语音，乃至仅听得尊者的名字都能生敬信...聚会了很多善巧有成就的人物，但是王子他对于其他大德不生信解，而独独对摩诃喜罗达罗极生信仰。他和这位阿阇黎同行了七天，阿阇黎忽然不见，王子只好四处访问也无所获，以此倦极而睡去，在睡梦中见两小儿口中唱道：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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馨香祷祝，愿此占卜法能真正有利于迷茫之众生，使他们能从中找到明确的明确的指点，遣除疑惑，取得定解。并以此为契机，从而获得正法的光明珍宝！
二○○三年四月二十三日
书于春燕报喜声中
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...赐予的金刚语。为我们揭示了因果之间的诸多奥妙，实乃度化众生不可多得的善巧方便。如观音菩萨、吉祥天女、马头明王、单坚、格萨尔等本尊、护法的占卜法，在《六字真言——取舍明镜》、《六字定胜真实明镜》、《马头...
佚名
|论坛精华|
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基本原则，实是所有修行人都不该错过的良训。特别是在读过这本开示录后，我自然而然地对因果律产生了定解。我觉得这就像天要下雨一样自然：为什么我对广钦老和尚情有独钟？如果不是前世积下这亲近之因，现在的亲近之...介绍给大家。 回想九五年我正式皈依佛门时发下的誓言，“生生世世不离上师三宝”，我就感到一个誓言的能否达成关键在于你是否有了定解，否则都可以理解为是头脑一时发热的产物。从当初看广钦老和尚的事迹介绍到...
索达吉堪布 编著
|入佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0808074935.html
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经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即在思维心下对自心相似相续正观缘起。若得相应，则行人得以现量体会无生本觉智慧，于空性现获不二定解。故，明确何种因缘条件，通过何种方法可...的毗婆舍那理论上说只需要做一次，行人就可契入空性，法尔定解。实践中由于行人心态未必十分纯净，慧力也未必足够得力，类似的毗婆舍那过程可能需要进行数次乃至更多。但也绝对不会象散心位下交替修那样长期反复不得...
越尘居士（网名：二麻子）
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1102036512.html
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已，当多思惟，若总若别生死过患，总于生死令心厌舍。次观生死从何因生，当识烦恼及业自性，发起真实乐断之欲，便于真能解脱生死三学总道，能引定解，特于所受别解脱戒，当勤修学。如是善学中士法已，作意思惟，如自...，听闻上上而于下下渐欲修行，是最切要。若于前者全无所有，专修心住专乐见解，难至宗要，故须对于圆满道体引生定解。修彼等时，亦当聪利令心平等，谓于引导修道知识，敬心微劣，则断一切善法根本，故当勤修依师之法...
佚名
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0638497019.html